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Fondation culturelle franco-taïwanaise
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Prix et fondations |
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Intégralité des discours prononcés lors de la cérémonie:
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Message de M. Gabriel de Broglie,
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En déplacement à l’étranger
pour une cérémonie prévue de longue date,
je regrette infiniment de ne pouvoir me joindre à vous
ce soir. J’aurais aimé accueillir Monsieur le
Ministre Chiu Kun-Liang au Palais de l’Institut. Mais
je dois en laisser le soin à Monsieur le Secrétaire
perpétuel de l’Académie des sciences morales
et politiques qui, je le sais, s’en acquittera parfaitement.
Permettez-moi simplement de dire que je me réjouis,
en mon nom propre et au nom de l’Institut de France,
des liens solides et féconds qui unissent depuis plus
de dix ans le Ministère de la Culture de Taïwan
et l’Académie des Sciences morales et politiques.
Je me réjouis tout autant de ceux qui se sont tissés,
depuis plusieurs années, entre le Ministère
des Sciences taïwanais et l’Académie des
Sciences et qui donneront lieu, demain, à une autre
cérémonie de remise de prix.
Mon regret de ne pas être présent ce soir est
toutefois atténué par la perspective de rencontrer
prochainement Monsieur le Ministre Chiu Kun-Liang à
Taïwan puisqu’il m’a fait l’honneur de
m’y inviter. C’est avec gratitude que je réponds
à son invitation, tout comme je réponds à
celle de la Fédération internationale des Professeurs
de français qui tiendra son prochain congrès
annuel à Taïpei.
J’adresse mes remerciements à tous ceux qui, dans
les Académies et au travers des Fondations, font de
l’Institut de France un lieu d’échanges et
d’ouverture sur le monde. Et aux deux lauréates,
j’adresses mes sincères félicitations.
Allocution de M. Chiu Kun-Liang,
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Permettez-moi tout d’abord d’exprimer ma joie
de voir rassemblées ce soir, en ce magnifique Palais
de l’Institut, tant de personnes dont l’amitié
et le soutien nous sont chers. A l’invitation de Monsieur
le Secrétaire perpétuel de l’Académie
des sciences morales et politiques, nous allons procéder,
en ce début de printemps, à la dixième
remise de prix de la Fondation culturelle franco-taïwanaise.
Pour avoir eu, par le passé, l’honneur d’être
membre du jury, j’ai pu éprouver, par les efforts
conjoints de tous ses membres, français et taïwanais,
en faveur d’une large diffusion du savoir et de la culture,
la solidité des liens d’amitié qui unissent
Taïwan et la France.
Ma nomination à la présidence du Conseil national
des Affaires culturelles me vaut de revenir ce soir parmi
vous comme co-président de la Fondation culturelle
franco-taïwanaise. Je ne peux m’empêcher de
penser qu’il y a là comme une manifestation des
affinités qui, en dépit des aléas de
l’histoire, persistent entre nos deux pays. Certes, tant
sous l’angle politique que sous l’angle économique,
nos rapports ont profondément changé ;
mais il reste des valeurs communes à toute l’humanité
qui ne sauraient être affectées : ce sont
la culture et l’amitié, toutes deux ignorantes
des frontières. C’est assurément un symbole
fort que l’affirmation renouvelée de ces valeurs
par l’Académie des sciences morales et politiques,
aréopage de sages et de savants, conjointement avec
le Conseil national des Affaires culturelles, la plus haute
instance taïwanaise œuvrant en faveur de la culture.
A l’issue d’intenses délibérations
motivées par la grande qualité des candidats
au Prix 2005, le jury franco-taïwanais, réuni
à Taïpei en septembre dernier, a, à l’unanimité,
décerné le Prix à deux candidats, d’une
part l’Association des Professeurs de français
de Taïwan, représentée ici par sa présidente,
Mme Lee Pei-Hwa ; d’autre part, Mme Françoise
Mengin, directeur de recherches au CERI. Si la première
s’emploie à diffuser la langue française
en terre taïwanaise, la seconde s’attache à
analyser l’évolution politique de Taïwan
et les rapports qui s’établissent entre les deux
rives du Détroit de Formose. L’une favorise la
communication, l’autre la compréhension, ce qui,
à y bien réfléchir revient au même.
Elles ont en effet en commun de rapprocher, chacune à
sa manière, Taïwan de la France.
Cette dixième remise de Prix revêt une signification
particulière. Elle couronne une décennie de
coopération culturelle, mais elle est aussi le commencement
d’une ère nouvelle. En effet, dès 2006,
la Fondation culturelle franco-taïwanaise décernera
annuellement deux Prix à des lauréats choisis
dans toute l’Europe. Il s’agit là d’une
ouverture significative à laquelle ont travaillé
de concert l’Académie des sciences morales et
politiques et le Conseil national des Affaires culturelles.
Je ne doute pas que les valeurs auxquelles nous croyons n’en
sortent renforcées. Que tous ceux qui nous accordent
leur confiance et leur amitié, et en premier lieu M.
le Chancelier honoraire Pierre Messmer, M. le Président
André Damien et M. le Secrétaire perpétuel
Michel Albert, en soient chaleureusement remerciés.
Mais je ne saurais oublier pourquoi nous sommes ici ce soir
et j’adresse donc mes félicitations chaleureuses
et sincères aux deux lauréates.
Allocution de M. Michel Albert,
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Monsieur le Ministre vient d’y faire allusion. La réunion
du jury de la Fondation culturelle franco-taïwanaise
à Taïpei en septembre 2005 n’a pas eu pour
unique heureux résultat la sélection des deux
lauréates que nous honorons ce soir, mais elle a également
donné lieu à la signature d’une convention
qui accroît considérablement le rayon d’action
de la Fondation. Au cours des dix années écoulées,
sous l’impulsion de M. le Chancelier honoraire Pierre
Messmer et grâce à l’indéfectible
concours du Conseil national des Affaires culturelles, la
Fondation a pleinement rempli la mission qui lui était
assignée : encourager et récompenser ceux
qui, individuellement ou collectivement, par leurs recherches
et par leur action, contribuent à faciliter et à
intensifier les échanges intellectuels et artistiques
entre Taïwan et la France.
Il eût été possible de poursuivre dans
cette voie sans afficher d’autres ambitions. Mais il
est apparu qu’il convenait de donner plus d’ampleur
encore à l’action de la Fondation. A l’heure
où la mondialisation économique induit, notamment
en France, de funestes réflexes de repli sur soi, l’extension
des compétences culturelles du jury de la Fondation
à une vingtaine d’Etats européens doit
être saluée comme une avancée utile, tant
pour la partie française que pour la partie taïwanaise.
Il ne s’agit désormais plus de jeter un pont,
aussi élaboré soit-il, entre Taïwan et
la seule France, mais des ponts multiples entre Taïwan
et les pays européens.
La tâche est enthousiasmante, mais elle est aussi immense
et peu aisée. En effet, si Taïwan fait montre,
dans bien des domaines, d’une vitalité et d’une
créativité qui devraient susciter l’intérêt,
elle pâtit, dans tous les domaines, de l’ombre
que projette sur elle son grand voisin continental. Or, les
26 millions d’habitants de Taïwan – aborigènes
et Chinois venus du continent – sont les co-auteurs et
co-détenteurs d’un patrimoine culturel, social
et politique original qui mérite d’être
mieux étudié et mieux connu.
Je m’interrogeais déjà l’an dernier,
à cette même tribune, sur le nombre de ceux qui,
en Occident, connaissent la réalité taïwanaise
et je réponds, aujourd’hui comme hier : force
est de reconnaître qu’ils sont très peu
nombreux et que Taïwan reste une terra incognita.
Nos médias s’intéressent peu à Taïwan.
Trop rares sont également les chercheurs, les universitaires,
les artistes, qui consacrent une part de leur talent à
l’étude de Taïwan. C’est donc une invitation
forte à combler cette lacune que la Fondation culturelle
franco-taïwanaise lance dans toute l’Europe, et
non plus seulement en France et à Taïwan, à
compter de cette année.
Mais pour l’heure, penchons-nous sur les mérites
de nos deux lauréates au titre de l’année
2005. L’une est taïwanaise, l’autre française.
En simplifiant, l’une fait connaître la France
aux Taïwanais, l’autre fait connaître Taïwan
aux Français. Elles sont donc complémentaires.
Mais elles œuvrent dans des registres bien différents.
L’Association des Professeurs de français de Taïwan,
dont je salue ici la Présidente qui a bien voulu venir
tout exprès de Taïpei, est forte de près
de deux cents membres. Elle affiche comme objectifs la promotion
des échanges culturels entre Taïwan et les pays
francophones, le développement de l’enseignement
du français dans les lycées et les universités,
l’aide aux enseignants pour des stages de perfectionnement
et l’incitation à la traduction en chinois d’ouvrages
écrits en français. Son action mérite
d’autant plus d’être saluée qu’elle
prend place dans un environnement international et régional
peu propice à l’enseignement du français.
Loin de tout pays francophone, dans un monde où la
fascination pour l’anglais est de plus en plus prégnante,
les efforts de l’Association des Professeurs de français
de Taïwan méritaient d’être récompensés.
La Fondation culturelle franco-taïwanaise s’en est
chargée. Permettez-moi d’ajouter que l’APFT
sera bientôt de nouveau à l’honneur puisque
c’est à Taïpei que se tiendra, fin avril,
le congrès de la Fédération internationale
des professeurs de français. A l’aimable invitation
de Monsieur le Ministre de la Culture Chiu Kun-Liang, Monsieur
le Chancelier Gabriel de Broglie, grand défenseur de
la langue française, se rendra à Taïpei
pour y participer.
Madame Françoise Mengin, notre deuxième lauréate,
est, comme l’a indiqué Monsieur le Ministre, directeur
de recherche au Centre d’Etudes et de Recherches internationales
(CERI). Elle enseigne en outre à Sciences Po ainsi
qu’à l’Institut national des Langues et Civilisations
orientales. Son champ de recherche est essentiellement le
monde sinophone avec une prédilection tout à
fait remarquable pour Taïwan. La thèse qu’elle
a préparée il y a quelques années sous
la direction d’Alfred Grosser est intéressante
à plus d’un titre, mais déjà par
son titre : « Les relations entre la France
et Taïwan de 1964 à 1994 : contribution à
une étude des relations extérieures d’un
non-Etat. » Nous voici revenus à
l’ombre que j’évoquais il y a un instant
et dont Taïwan tente de se dégager. Visiblement
passionnée par son sujet, Madame Mengin a accompli
depuis 1986 près de quinze missions d’études
à Taïwan. Ses publications jettent un éclairage
tout à fait intéressant sur la politique étrangère
de Taïwan, sur les réformes constitutionnelles
en cours, sur la récente démocratisation, mais
aussi sur les rapports politico-économiques de Taïwan
et de la Chine, qui, s’ils venaient à s’envenimer,
auraient des répercussions fâcheuses à
l’échelle mondiale. C’est donc pour l’ensemble
de ces travaux et pour l’aider à en mener à
bien de futurs que Madame Mengin a été retenue
comme lauréate.
Je laisse à présent le soin à Monsieur
le Ministre Chiu Kun-Liang, Président du Conseil national
des Affaires culturelles, de remettre leurs diplômes
aux deux lauréates, à qui j’adresse mes
sincères félicitations.
Remerciement de Madame Lee Pei-Hwa,
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C’est pour moi et pour mon Association un grand honneur
de nous voir remettre ce prix par l’Académie des
Sciences Morales et Politiques de France et le Conseil National
des Affaires Culturelles de Taiwan que, en mon nom et celui
des membres de l’Association, je remercie du fond du
cœur. Je ressens une profonde émotion, car à
l’instant même où j’articule ces mots,
m’habite un mélange de fierté, de reconnaissance
et de désir d’aller de l’avant dans cette
voie que nous avons tracée. Comme vous le savez bien,
il est essentiel pour qui veut engager une action en faveur
du français d’être épaulé
par de bons alliés. Car la puissance et la force de
notre association, l’ampleur du message qu’elle
tend à délivrer dans une région représentant
un grand enjeu pour la francophonie, dépendent en partie
de cette solidarité que vous venez d’exprimer
en me remettant ce prix.
Les activités de notre association sont diverses :
elles comprennent l’organisation et la participation
à des colloques, la mise en place des Journées
d’immersion en langue française pour les lycéens
taiwanais, des stages de formation continue pour les professeurs,
des concours de chansons, des ateliers et des conférences,
et aussi, la Journée de la francophonie que nous venons
de célébrer la semaine dernière. Nous
oeuvrons pour un dialogue entre les aires linguistiques et
culturelles, pour empêcher une certaine uniformisation
et un certain formatage des esprits qui transformeraient la
production culturelle en marchandise. Nous pensons même
que la maîtrise de sa langue maternelle peut aussi se
faire par celle d’une langue étrangère,
en l’occurrence le français. Car la langue n’est
pas seulement un moyen de communication, et les langues se
distinguent les unes des autres par leur façon de découper
l’univers et d’en donner une image mentale différente.
D’où l’enrichissement qui accompagne l’apprentissage
d’une seconde langue.
Mais notre tâche actuelle la plus ardue et à
laquelle nous nous sommes attelés depuis une année,
c’est le Premier Congrès Régional Asie-Pacifique.
Je tiens ici à rendre un hommage appuyé à
tous mes collègues, les membres de l’association,
ainsi que les enseignants de français à Taiwan,
qui, par toute leur énergie, leur compétence,
leur dévouement constant et leur investissement quotidien,
montrent leur attachement à cette langue, et luttent
pour son maintien, son développement et son enrichissement.
Nous sommes très conscients du défi qui se présente
à cette langue ,et nous pouvons le relever grâce
au soutien et à la coopération des instances
gouvernementales et francophones. Lesquelles n’ont pas
manqué à notre appel. Je voudrais donc saisir
cette occasion pour adresser mes chaleureux remerciements
à l’Institut français de Taipei, au Bureau
belge, Taipei, au Bureau commercial du Canada à Taipei,
aux trois Ministères de mon pays : ceux de l’Education
et des Affaires étrangères, et le Conseil National
des Affaires culturelles.
Nous voudrions mettre à profit ce prix :
- pour parrainer des rencontres entre des Français
apprenant le chinois et des Taiwanais étudiant le
français. Par ces activités, nous voulons
inscrire la promotion du français et celle du chinois
dans une perspective de respect de la diversité linguistique
et culturelle ;
- pour valoriser le français en faisant l’éloge
de sa beauté et de sa richesse, et cela passe par
une formation solide des profs de français, par un
enseignement linguistique et littéraire indépendant
et solide ;
- pour promouvoir l’apprentissage et l’enseignement
du français en lançant le projet d’initiation
à la langue française chez les enfants taiwanais
de 10 à 12 ans ;
- pour rénover et enrichir le site de l’Association, afin qu’il devienne un centre de ressources pédagogiques et culturelles interactif au service des enseignants du français et au grand public taiwanais et étrangers.
Je dirai pour conclure que c’est par ces actions qu’on pourra rééquilibrer la balance en faveur de la langue française. Je renouvelle mes remerciements et ma gratitude. Merci à vous tous.
Remerciement de Madame Françoise Mengin,
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Recevoir un prix est toujours un honneur. Mais d’emblée
je voudrais poser une hypothèse : aurais-je reçu
de la même académie, votre académie, un
prix couronnant le même travail, mes travaux, mais un
prix qui ne fût pas dédié à une
meilleure connaissance de Taiwan que la satisfaction que j’éprouve
aujourd’hui ne serait pas la même.
En effet, lorsqu’au milieu des années 1980, étudiante
en science politique, j’ai choisi de me spécialiser
sur Taiwan, c’était une forme de gageure, son
régime n’étant pas alors un objet « légitime »
d’étude en science politique. Force est de reconnaître
que, dans cette discipline, aucun chercheur en France ne travaillait
sur Taiwan : seuls des anthropologues ou des géographes
avaient choisi cette île pour objet d’étude.
Loin de moi l’idée de suggérer que j’ai
pu jouer un rôle précurseur car, de fait, au
moment où je terminais ma thèse, d’autres
doctorants avaient entamé des recherches sur Taiwan
tandis que certains spécialistes de la Chine populaire
réorientaient tout ou partie de leurs travaux sur Taiwan.
Mais avant les premiers signes d’une libéralisation
politique, Taiwan souffrait d’un double discrédit :
l’île était dominée par un régime
autoritaire voire policier, et un régime qui de surcroît
n’était plus reconnu par la communauté
internationale. En outre, avec le lancement de la politique
de réformes et d’ouverture en Chine populaire
et donc la plus grande facilité de d’y séjourner,
Taiwan n’était plus cette « Chine résiduelle »
(residual China), selon la formule de l’anthropologue
Maurice Freedman, qui avait offert la possibilité de
s’immerger dans le monde chinois lorsque la « vraie
Chine » (the real China) semblait inaccessible
aux sinologues. Ce qui d’ailleurs était faux,
comme l’avait prouvé, entre autres, le séjour
effectué à Pékin dans les années
1960 par Madame Bastid-Bruguière.
Or en rejetant Taiwan dans la catégorie des Etats paria,
les impératifs diplomatiques et les modes intellectuelles
posaient la question en termes normatifs, voire prescriptifs,
qui ne sont pas ceux de la recherche. Et c’est précisément
cette absence de légitimité du régime
de Taipei qui, en tant que telle, en faisait un objet légitime
d’étude. J’ai donc choisi pour sujet de thèse
l’analyse des relations sui generis qui se sont
nouées entre Taiwan et les partenaires diplomatiques
de Pékin. Et j’ai montré comment s’était
mis en place un système dilatoire basé sur des
fictions juridiques : une logique du faux afin d’occulter
l’existence d’un Etat. Plus qu’un Etat non
reconnu, Taiwan est un non-Etat reconnu.
Ayant rappelé par quel biais j’avais commencé
de m’intéresser à Taiwan, je voudrais souligner
la chance que j’ai eue de pouvoir y passer deux années
pour préparer ma thèse, grâce à
une bourse du ministère de l’Education de la République
de Chine, et la chance que ce séjour eut recouvert
une période cruciale de l’histoire contemporaine
taiwanaise. Pour y être allée avant et surtout
y être très régulièrement retournée
depuis, je peux dire que cette époque est celle où
deux tableaux antagoniques se superposaient pratiquement :
d’un côté, un régime encore crispé
sur son anticommunisme et sur le dogme nationaliste - l’unité
de la Chine -, de l’autre, une vie intellectuelle taiwanaise
bouillonnante.
Je suis arrivée à Taipei le 21 août 1986.
Ce jour là, l’aéroport Chiang Kai-shek
a été fermé juste après que mon
avion eut atterri en raison du passage imminent d’un
typhon, ce qui n’empêcha pas les douaniers zélés
de lentement fouiller ma valise pour confisquer tous les effets
et objets susceptibles de provenir de Chine populaire ou de
tout autre pays communiste. Puis suivirent, comme pour tout
le monde en raison du typhon, quarante-huit heures de claustration
en tête à tête avec la gent cafard. Cette
arrivée était donc lamentable, à tout
le moins décevante. Mais, rétrospectivement,
je lui voue un certain attachement, non par masochisme, mais
parce qu’elle m’a permis d’entrer de plain-pied
dans une partie de la production avant-gardiste taiwanaise
qui a souvent pour toile de fond le régime policier
nationaliste, mais surtout la pluie et les cafards (je pourrais
donner beaucoup d’exemples, je n’évoquerai
que les films de Tsai Ming-liang). Car c’est bien autour
d’un traitement allégorique de la pauvreté
du sol taiwanais et de la rudesse de son climat que se sont
fédérés nombre d’intellectuels opposants
au régime : allégorie de la privation,
pour les Taiwanais, hier d’une nation, aujourd’hui
non pas d’un Etat, mais d’un Etat internationalement
reconnu.
Pour ce qui me concerne heureusement, les lendemains ont été
plus chantants, grâce notamment à la fréquentation
de ces milieux intellectuels, souvent dans la maison de thé
de Xinshengnan Lu (Zitenglu, La maison à la
glycine) qui, à elle seule, est un précipité
de toute l’histoire taiwanaise : une maison datant
de la colonisation japonaise, tombée au lendemain de
la reddition de l’empire nippon dans l’escarcelle
du régime nationaliste qui, après 1949, l’a
cédée à l’un de ses dignitaires.
Et c’est le fils de celui-ci, tout continental qu’il
fût, qui, en 1981, transforma cette maison en l’une
des premières maisons de thé de Taipei, une
initiative qui défiait le régime parce qu’elle
valorisait la culture locale, insulaire.
Le dogme nationaliste affleurait donc sans cesse dans la réalité
quotidienne. Je ne donnerai qu’un dernier exemple :
ce rôle de postier que tout étranger était
amené à jouer dès qu’il se rendait
en Chine pour permettre aux continentaux de l’île
de correspondre de temps à autre avec leur famille
restée sur le continent après 1949. Une situation
schizophrénique donc, mais en apparence seulement car
tout l’édifice commençait à se lézarder.
Et la thèse que j’ai défendue dans des
travaux ultérieurs est que le ressort même du
changement, toute la démocratisation des années
1990, réside, selon un processus tout tocquevillien,
dans le projet nationaliste lui-même : l’édification
d’un véritable Etat-nation chinois, consubstantiel
à la fiction nationaliste certes, mais qui en tant
qu’Etat-nation, en que communauté totalisante
et hégémonique, ne pouvait à terme qu’épuiser
le mythe qui le fondait.
Plutôt que de m’appesantir sur le passé,
je voudrais parler du projet que je peux entreprendre dans
les meilleures conditions possibles grâce à la
chance insigne que représente ce prix, et qui débouchera
sur la publication d’un ouvrage consacré à
Taiwan.
A la question « Comment écrit-on l’histoire ? »
Paul Veyne a répondu : par le truchement de la
familiarité. Pour ceux qui travaillent sur l’histoire
immédiate, la familiarité s’acquiert par
l’enquête de terrain. C’est donc très
concrètement à des missions de terrain pour
préparer cet ouvrage que je consacrerai ce prix.
Dans cet ouvrage, je voudrais analyser la formation de l’Etat
taiwanais à partir de la formation de sa frontière.
J’entends la frontière non dans son sens géographique,
mais comme production de normes d’inclusion et d’exclusion
matérialisées dans des pratiques, des lois,
des représentations.
Je privilégierai la frontière sino-taiwanaise
car au-delà du contentieux Pékin-Taipei, ce
sont les délocalisations d’entreprises taiwanaises
en Chine qui posent aujourd’hui avec le plus d’acuité
à Taiwan la question de la perte de souveraineté
de l’Etat. Néanmoins je crois qu’il ne faut
pas appréhender la frontière comme une limite
s’effaçant sous l’effet dissolvant des allers
et retours mais comme un différentiel (en termes de
législations financières, fiscales, sociales,
etc.) motivant, en tant que tel, le passage. De même,
les contours de la citoyenneté taiwanaise, de l’être
national (l’homo nationalis) taiwanais peuvent-ils
être cernés à partir du cas limite que
représentent les entrepreneurs taiwanais opérant
sur le continent, mais participant sur l’île à
de multiples institutions publiques et privées et,
surtout, exerçant leur droit de suffrage. Enfin, la
reformulation de la frontière est partie liée
aux avatars du nationalisme, de la représentation qui
sous-tend l’institution nationale.
Autrement dit, et pour reprendre la thèse de Carlo
Ginzburg dans son essai sur la littérature anglaise :
Nulle île n’est une île car sinon l’insularité
enfermerait l’insulaire dans la prison d’une identité
indéfiniment identique. Et s’il est une île
dont toute l’histoire atteste qu’une île n’est
pas une île, c’est bien Taiwan.
J’espère grâce à ce projet, mais
aussi grâce à toutes mes activités universitaires,
notamment l’encadrement de jeunes doctorants, contribuer
à une meilleure connaissance de Taiwan. Du moins m’y
efforcerai-je. Et c’est ce dont je souhaiterais, pour
terminer, assurer Monsieur le Ministre en m’adressant
à lui en chinois.
(…)
Je vous remercie. Merci beaucoup.
